التعاليم الدينيّة هناك . ولهذا قال البعض : إنَّ وجوب هجرة الأعراب إلى المدن باقية إلى يوم القيامة ، لوجوب تعلّم أحكام الدين على الجميع . وهذا القول عن الحسن . وَالأقْوَى أنْ يَكونَ حُكْمُ الهِجْرَةِ باقِياً ؛ لأنَّ مَنْ أسْلَمَ في دارِ الحَرْبِ ثُمَّ هاجَرَ إلَى دارِ الإسْلامِ كانَ مُهاجِراً . فالأقوى أن يكون حكم الهجرة باقياً إلى يوم القيامة ، وعلى كلّ من أسلم في دار الحرب أن يسرع في المجيء إلى دار الإسلام . في ذلك الزمان الذي كتب الطبرسيّ فيه تفسيره - أي قبل حوالي تسعة قرون « 1 » - كان العالَم مقسوماً إلى قسمين : دار الإسلام ، ودار الكفر . فإذا أسلم شخص في دار الكفر وجب عليه أن يهاجر إلى دار الإسلام . وعلى هذا ، فحكم الهجرة باقٍ على الدوام . ثمّ يقول : وَكانَ الحَسَنُ يَمْنَعُ أنْ يَتَزَوَّجَ المُهاجِرُ إلَى أعْرَابِيَّة . وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ أنَّهُ قالَ : لا تَنْكِحوا أهْلَ مَكَّةَ فَإنَّهُمْ أعْرابٌ . « 2 » كلّ ما أوردناه إلى هنا نقلًا عن « مجمع البيان » . يقول استاذنا الأعظم آية الله الطباطبائيّ قدّس الله سره في تفسيره ، في ذيل الآية : وَقَدْ جَعَلَ اللهُ بَيْنَهُمْ وَلايَةً بِقَوْلِهِ : « أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ » .

--> ( 1 ) - وفاة الشيخ أبو عليّ الفضل بن عليّ بن الحسن بن فضل الطبرسيّ صاحب « مجمع البيان » في سنة 548 هجريّة . وبناء على هذا ، فحياته كانت في أواخر القرن الخامس والنصف الأوّل من القرن السادس ، ولهذا فقد مضت منذ ذلك الزمان إلى الآن ( 1410 هجريّة ) تسعة قرون . - « مجمع البيان » ج 2 ، ص 562 ، طبعة صيدا . ( 2 ) - « مجمع البيان » ج 2 ، ص 562 ، طبعة صيدا .